MIT BEITRÄGEN VON Jörg Albrecht, atelier le balto, Lina Attalah, Kristof van Baarle, Christoph Braun, Lieven de Cauter, Lisa D. Das vollständige Programm und Langfassungen einiger Beiträge finden Sie auf unserer laufend aktualisierten Website www. Liaisons — die Übersetzung aus dem Französischen umfasst weit mehr als Techtel-Mechtel oder Liebesaffären, geht es doch um Verbindungen, Beziehungen und deren Transformation, in Gesellschaft, Kunst und Kultur, im Privaten wie in der Politik. Diese Beschäftigung mit komplexen Beziehungsgeflechten, mit Netzwerken, Koalitionen und Kollaborationen knüpft unmittelbar an das Thema des vergangenen Festivals an, als die Rolle der Kunst in gesellschaftsverändernden Momenten im Mittelpunkt des Festivals stand. Welche Abhängigkeitsverhältnisse tun sich da auf oder werden zu diesem Zeitpunkt erst richtig sichtbar? Was, wenn der Grat zwischen Koalition und Korruption immer schmäler wird? Und was sind letztlich die Konstellationen, in denen nun endlich vorwärts zu kommen wäre? Wie immer sind es mehr Fragen als Antworten, die uns bewegen. Mögliche Beziehungs- und Handlungsalternativen lassen sich etwa im zeitgenössischen Urbanismusdiskurs aufspüren, aber auch die Analyse der jüngsten politischen Entwicklungen in Slowenien oder in Ägypten zeitigt überraschende Ergebnisse. Liaison: translated from French, the term extends far beyond a bit of hanky-panky or a love affair. It refers to connections, relationships and their transformation — in society, art and culture and in both the private and public sphere. What dependencies arise, or only really become visible at this point? What happens when the fine line between coalition and corruption gets thinner and thinner? And what, ultimately, are the constellations that would allow progress? As always it is the questions that interest us more than the answers. The first section of the journal takes a look at the framework within which the herbst programme moves this year, providing a comprehensive and complex survey. Potential alternative courses of action and forms of contact can be traced, for instance, in contemporary urban discourse, but analysis of the latest political developments in Slovenia or in Egypt also produces surprising results. The second part, finally, provides a comprehensive range of materials, documents, interviews, reports and reflections, often designed and written by the festival artists themselves. And if reading about and visiting the festival for three weeks leads to a more serious liaison — however dangerous — we will be Gay Dicke Eicheln Tumblr. Und dann? Was passiert, wenn nach dem kollektiven Höhepunkt einer Gay Dicke Eicheln Tumblr der Rausch wieder abklingt, fragt Gesa Ziemer Notes on urbanity in the age of globalisation We need lessons in courtesy, tolerance and a new civility for our globalised cities, argue Lieven de Cauter and John S. The government of the indebted man The management of the world financial crisis is in fact highly political, writes Maurizio Lazzarato. Überleben in Marktdystopia Robert Misik beschreibt, was der zeitgenössische Kapitalismus mit den Menschen anstellt. Adele Eisenstein knows. Notes from the newsroom Lina Attalah claims that political analysis often does not describe but manipulates the meaning of events. Wie so viele Teufel Bands sind heute intensive Freundschaftsverbände, Zweckehen, Firmen oder alles zugleich. In manchen Fällen sind sie noch mehr, schreibt Sonja Eismann. The art institution as school Selling yourself, in a number of senses, becomes paramount, writes Habiba Effat. How to start a conversation An exploratory email exchange over five days, three countries and two continents by Fumiyo Ikeda, Un Yamada and Thomas Wolkinger. Wir sind so frei VALIE EXPORT, Anne Juren und Veronica Kaup-Hasler im Gespräch über Feminismus, Humor und Nacktheit als Stärke. Und identifiziert Versammlungen als zentrale Orte urbaner Verhandlungen. An vielen Orten dieser Welt verbünden sich Menschen, um öffentlich zu demonstrieren, dass sie mit aktuellen Regierungsformen nicht zufrieden sind. Nicht nur in der arabischen, auch in der westlichen Welt, also in Europa, stellt man sich immer wieder aufs Neue die Frage, was Demokratie im gesellschaftlichen Erleben ausmacht. Vor diesem Hintergrund müssen die Grundlagen des so genannten partizipatorischen Demokratieverständnisses derzeit neu bewertet werden. Es zeigt sich, dass sich mit dem Charakter der gesellschaftlichen Auseinandersetzungen auch die Figurationen von Öffentlichkeit und die Formen der Teilhabe ändern. Vor diesem Hintergrund betrachtet es die neuere politische Philosophie als conditio sine qua non demokratischer Gesellschaften, Demokratie als etwas zu begreifen, das im Kommen bleibt, wie Jacques Derrida und andere dies formuliert haben, das immer wieder neu entwickelt werden muss und in keiner konkreten Form von Repräsentation letztgültig realisiert werden kann. Diese Diagnose wird nicht nur schon länger vonseiten der Wissenschaft gestellt, auch eine Reihe von Künstlern und Aktivisten thematisiert den Verlust der Öffentlichkeit vor allem im städtischen Raum, wo diese einst als Ort der Meinungsbildung, des Diskurses, der Gemeinschaft, des ziellosen Aufenthaltes und auch des Protestes verstanden wurde. Mehr und mehr wird der öffentliche Raum inzwischen privatisiert und kontrolliert, was eingeschränkte Nutzungen aufgrund von Verboten anstatt Ermöglichungen nach sich zieht. Sozial hat diese Entwicklung oft Verdrängung und Segregation zur Folge, qualitativ ist der öffentliche Raum vielerorts vor allem ein Durchgangs- und kein Aufenthaltsraum mehr. Dieser ist aus diesen Gründen in vielen Städten heute ein umkämpfter Ort oder wie David Harvey es jüngst pointiert formuliert hat: Städte sind Orte, um überakkumuliertes Kapital zu investieren, was uns ein endlos wucherndes Wachstum suggeriert, das keine Rücksicht auf soziale, politische und ökologische Konsequenzen mehr nimmt. Ausdruck dieser Fragmentarisierung des Öffentlichen im urbanen Raum ist die Herstellung von informellen Öffentlichkeiten, deren Initianten sich im Rahmen offizieller Stadtpolitik nicht vertreten finden und sich deshalb eigenständig kollektiv organisieren. Das Engagement bedient ein weites Spektrum, das von Zwischen- oder Umnutzungen von Arealen über den Erhalt von Freiflächen und Mietpreisbindungen bis zur Kreation urbaner Gärten, Nachbarschaftsnetzwerken oder kulturellen und künstlerischen Initiativen reicht. Öffentlichkeit fungiert hier als Vehikel für die Mobilisierung öffentlicher Gay Dicke Eicheln Tumblr als einer politischen Kraft, die den Bewohnern aktive Einmischung ermöglicht — so Nancy Fraser. Gerade in Städten entwickeln die Bewohner zunehmend Formen engagierter Gestaltung, die das Topdown-Verständnis von Stadtentwicklung und -politik, Architektur und Wirtschaft konstruktiv infrage stellen.
Siegessäule Feb 2015
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